转载：明朝，湘潭那些事儿（彭代英）

8月10日，第十三届明史国际学术研讨会在湘潭召开

    邮船舟航，往来如织，巨室富商，辐辏云集……穿越时空，把明朝时期的湘潭城揽入视野，有如展开了张择端《清明上河图》的画卷，喧阗、繁阜；然而，作为一个自古以来的兵家必争之地，明朝的湘潭历史又不得不写满战乱与兵燹的殷殷血火；近年来，更有相关人士考证，六百年前，明朝“靖难之役”中那位失败的皇帝，其实并没有死，而是逃到了这里……动人的风华、重重的硝烟、难解的谜案，我们觉得，湘潭与这样的明史研讨会的确有些相见恨晚。

该文章转自《湘潭日报》

明初，那场人口大迁徙  

 8月11日的研讨会上，来自江西师范大学的专家方志远作了关于《明清江右商与湘潭经济社会》的学术报告，他通过多媒体直观地展示了当年“江西填湖广”、“湖广填四川”的移民潮。同座的地方史专家周磊先生突然问我：“你知道江西移民后代最有名的人物是谁吗?”“是谁？”“是毛主席啊。”他回答道。

    关于江西移民的迁入，周磊先生在《湘潭历史考述》中作了详细记载，其中，《韶山毛姓四修族谱》其卷一称其始迁祖为毛太华，“太华，元至正年间，避乱由江西吉州龙城迁云南的澜沧卫，娶王氏，生子八，明洪武十八年庚申以军功准迁入湖南安家”。毛太华有两个儿子，名有恭、有信；有恭有三个儿子，长子名毛震，毛泽东就是毛震后裔，为韶山毛氏第二十一派传人。跟毛氏家族一样，祖上来自江西的，有资料记载的至少有30余支，还有资料未找到的，这是一支何等庞大的队伍。

     “有明之初，吾潭歼无噍类（活人），存者一二族，其发于潭者，皆自豫章来也。”这是清人周岁永《白骨冢序》的记载，引发这次大规模移民，正是一桩沉痛的血案。

    《湖南省志》与《湘潭县志》中都有记载：洪武元年（1368），常遇春率部追踪陈友谅部将饶鼎臣，克湘潭，饶鼎臣逃亡茶、攸一带。第二年常遇春部将潭州指挥严广讨平饶鼎臣，血腥屠城。明嘉靖刊《湘潭县志》称其屠城后，仅余“潭民七户”。

     这次屠城使湘潭人口剧减，湘潭城内“土著仅存数户”（汪煇《湘上痴脱难杂录》），包括乡村，全县仅存4653户，20053人，可见当时杀戮之惨。因为经历这场浩劫，湘乡、湘潭从此由州降为县。其后，湘潭人口的恢复，大多是依赖其他地区迁入，其中尤以江西为最，“江西填湖广”一说、“江西老表”的称呼，就是起源于此。

反超长沙，明朝湘潭经济的神话

     回顾历史，明朝经常是被人唾骂的，比如开国皇帝杀了很多人，比如昏庸的皇帝不上朝，还有宦官专政、锦衣卫、东厂等等；明朝时期正是西方社会狂飙猛进的时期，是西方资本主义大发展的时期，相形之下，更显明朝时中国经济社会发展的落后。

     明朝时期的湘潭，呈现给世人的，却是这样一幅壮丽的画卷：财赋丰盈，宇内称饶，号为小南京；巨室富贾，辐辏云集，雨湖歌舞，日夕喧阗……“试问湖南诸邑，其为水陆之会，上下散聚之门户，谁如湘潭？试问湖南诸邑，其钱币之所集，流移之所聚者，谁如湘潭？”明代湘潭籍京官李腾芳的《湘潭戍兵议》有一种舍我其谁的大气派。由于商贸业发展迅速，至迟在万历年间（１５７３—１６２０），湘潭已享有“小南京”美誉，取代长沙成为湖南的商贸中心。

     明代以前，湘潭经济亚于长沙，为何能在明代反超？湘潭市社科联秘书长尹铁凡在其所著《湘潭经济史略》中作了阐述:“来百工则财用足，通百货则天下饶”。万历年间，善化知县唐源精辟地分析了长沙、湘潭商贸业消长变迁的原因。明代中期，长沙港因淤塞严重，无小港可以湾入，几乎无可停船，而湘潭江形稍曲，江深水阔，又可避开冬天的大北风，是湘江一个优良的河港，“商船多往湘潭，以舍湘潭无可栖泊也”（明崇祯《长沙府志》卷八），湘潭成为湖南运载百货、转移谷米、转漕天下的中心；此外，湘潭古驿道分五路通向毗邻县省，不仅湘东、湘南产品都往湘潭集散，滇、黔、粤、桂各省货物出西北者必经“湘、沅”而集湘潭，陆路位置也优于长沙。再加上明初政府实行轻税和平抑市价政策，“移江西，填湖广”等强大的移民潮带来中原、吴越等地的先进技术与经济理念，促进了湘潭商品经济迅速发展，使物流之盛远迈前朝。

“湘潭发展可以说是在一个比较奇特的时间段，因为这正是明朝漫长而严酷的‘海禁’时期，闽浙一带，倭寇猖獗，海路不通，向南方的贸易，出海口在广州，而运往广州的货物，多在湘潭集中，所以就有了《竹枝词》里‘上湘广货下湘盐，舟到湘潭尽换添’的盛况。”周磊先生在分析湘潭经济发展的契机时如是说。

    “不能够把历史发展当作一个宿命论”，记得中国人民大学教授、博士生导师毛佩琦先生在一次接受采访时曾谈起顾城先生在《<南明史>序》中谈到的一些观点，他说，在许多具体环节上，在某一个特殊的阶段，历史也是由很多偶然因素来决定的。明初的海禁曾经是中国前进的重大障碍，但于湘潭却迎来了一次发展的机遇，湘潭转口贸易中心的确立，其意义更是不可低估，商业发达，就会形成庞大的市场网络和市场需求，从而促进本地农产品的商品化。湘潭地区的谷米、茶油、烟叶、莲子进入市场成为一时名品，蓝靛贸易大兴，商品化生产稻谷果蔬的“农场”开始出现，民谚“湖广熟，天下足”，即形容湘潭所在的湖广地区粮食产销的繁荣；市场的旺盛需求和农产品的商品化，为手工业提供了原料，明代湘潭的手工业作坊出现，尽管设备和技术还比较原始简陋，但雇工的情况已非常普遍，新的劳资关系开始形成，这也说明，湘潭在明代已出现资本主义的萌芽。

     与经济大发展相应的，是德政、文教的兴起，洪武初湘潭修复县城，万历四年（1576），知县吴仲始以夯土为城墙，后则以砖护城，内填夯土，后来典史张大礼以砖于外砌女墙，对城墙予以加固。万历四十二年（1614年），湘潭知县包鸿逵又修筑了城西南半边街的沿江大堤；这段时间，包鸿逵还和当时辞官归籍的京官李腾芳发起，兴建了万楼、高峰塔，此外，明朝还给后世留下了唐兴桥，鲁班殿，雨湖的斗姆阁、夕照亭……有人说，在现在湘潭的历史遗存中，每走一步，都可能踩到一段明朝的历史。

“建文帝之谜”会在此揭开吗？

     “６００年前的那次事变，一个皇帝居然不知所终，任人百般寻找也不得其踪迹，这在世界历史上恐怕也是绝无而仅有的事情。”中国明史学会会长商传先生曾这样形容“靖难之役”后建文帝朱允炆的失踪。

明建文四年壬午岁六月十三日（公元１４０２年7月13日），燕王朱棣以“靖难”之名攻打应天（今南京），金川门失陷，朱棣对政敌展开了血腥屠杀，城破之日，皇后殉难于宫中大火，建文帝朱允炆则去向不明。给历史留下了一个谜。

     关于建文帝的下落，从明、清以来一直传说不断，本次学术研讨会上，又成为了一大热点。湘潭市文联调研员何歌劲先生根据族谱、民间传说和当地的民俗资料，提出建文帝下落的新说：金川之变后，建文帝逃亡到了湘潭。这个结论首先是从湘潭锦石何氏家族的世代传说引出的，在家传的《湘潭锦石何氏七修族谱》中有这样的记载：

     吾族汝川公，于明永乐二年由豫章来潭，即奉为不迁之祖。

     有云，吾族本明太祖朱元璋苗裔，因避建文之难改姓何氏。

     何歌劲先生对此进行了大胆的假设，认定锦石何氏始祖何必华就是建文帝朱允炆，围绕这个观点，他广泛查找资料，展开求证。

     ８月１１日下午，在何歌劲先生的带领下，明史专家组成员前往湘潭县银塘进行了学术考察。据何歌劲先生考证，银塘是明宁远侯何福将军的归隐地，有何福的墓葬和八修敦本堂《湘潭银塘何氏族谱》为证。何福曾历事洪武、建文、永乐三朝，跟随朱元璋出征云南，屡建殊功，永乐间长期镇守宁夏、甘肃，为巩固西北边防作出了贡献，被封为明宁远侯。《明史》记载，永乐八年北征回还后，被劾惧罪自杀。

 “何福并没有自杀，而是于当年潜隐湘潭银塘，在此终老，其真实原因系掩护建文帝潜逃湖南。”何歌劲提出了和《明史》截然不同的观点，在他出示的《湘潭银塘何氏族谱》上，有关于何福的记载：“闻之先世相传，公智深勇沉，几莫能测。从北征还，成祖惑于谗，怒不可解。公阳告终于家，遂得释，而实归隐银塘，当时竟迄无知者。”

     据何歌劲介绍，与何福一同护主的还有明镇远侯顾成、明旗武将军齐成及其家人，建文帝在他们的护送下从宫中逃出后，曾一度在江西临川栖身，于永乐二年来到湘潭银塘，与何氏结婚，改名为何必华，为锦石何氏之祖。后何福参与策划建文帝逃亡的事暴露，以自杀假报，也潜来湘潭，埋名隐居，为银塘何氏之祖。

     “关于建文帝的下落的说法，几百年来，有几十上百种说法，何歌劲先生的说法则是全新的，他提供的资料和结论，使迷雾重重的建文帝下落之谜的研究，又有了新的路径，这是何歌劲先生对破解建文帝下落之谜的一大贡献。”毛佩琦先生说，“不过，我们还不能说建文帝下落之谜至此已经完全揭开。”他认为，要证实何歌劲先生的结论，还有一些疑问需要澄清。比如，关于建文帝的禁忌在英宗正统年间就已经松动，万历以后已经全无禁忌，像侥幸生存下来的方孝孺后裔，都已归宗恢复了方姓，为什么锦石何氏还没有改变？即使锦石何氏不恢复朱姓，也不妨明确那位朱元璋苗裔、锦石何必华就是朱允炆，为什么从明到清的几百年间都没有说明？还有，这位朱元璋苗裔避所谓建文之难，是指避建文削藩之难，还是避建文年间“靖难之役”之难？又如何确认这位朱元璋苗裔就是朱允炆，而不是朱元璋苗裔的其他人等等。

 中国社会科学院历史研究所研究员，中国明史学会常务副秘书长张宪博告诉记者，明史学会对一个地方的研究，常常是以对人的研究切入的，因此，有关“建文帝落籍湘潭”的考证，不仅会引发学者们对建文帝之谜本身的关注，也会引发对于湘潭整个地区在明朝时期发展的研究，这次有这么多外地人提交了关于湘潭的论文，就说明了这一点。

     虽然，何歌劲先生关于“建文帝落籍湘潭”一说现在还不能完全下结论，但我们认为，他的研究是很有价值的。也许，进行历史研究的要旨，就是要善于大胆地假设与小心地求证，否则，历史的真相将永远消失在迷雾中——正如毛佩琦先生所说，追寻历史真相，正是史学的恒久魅力所在。